姓名: | 张恒 | |
领域: | 企业战略 运营管理 领导艺术 | |
地点: | 北京 朝阳 | |
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哲学思考、儒家思考 点、线、面(三个层面) 还用点、线、面这个序列:思想家个体 ——点——矛盾两重性, 不同的思想流派——线——矛盾融合论, 整个思想史 ——面——承传创新观。 矛盾两重性:孔子提出:人格道德上的平等要求,却 主张社会政治上的登记秩序。孔子,孟子,荀子均是 有君臣对等,从道不从君的革命性思想,使得儒家在 君臣关系中陷入矛盾两重性。 老子:对现实统治者进行激烈批判。 却又构思了“道常无为而无不为,侯王苦能守之,万 物均自化的治过之术! 显示了:对现实统治者即欲毁之,又要成之的矛盾两重性。 墨子:一方面提出“非命”,主张“尚力”, 另一方面提出“天志”,倡导“明鬼”。 这些都说明“逻辑一致性”的主观愿望相比, “矛盾两重性”的客观事实更能揭开思想公式 哲学史的真实面貌。 矛盾融合论 不单只针对个体的同质的思想家特定的思想体系而言,那么,侧重的是不同思想家或思想流派之间的思想关 联。没有一个思想家或一个哲学家不是处于文化交流 和精神碰撞的对话情景中。 长处,短处—都将摄入其他人的阅读视野。 同质性的阅读者会:取长补短,优势互补。 异质性的阅读者会:挑三捡四,鸡蛋里挑骨头。 矛盾两重性转进到不同思想群体落间的批判立场。 对于儒家,墨家,法家的思想主题—劳资都进行过“ 抽象”的批判,对于墨子的兼爱与杨朱的为我,孟子 则给予过“具体”的批判。 另一种表现是客观必然的融合趋势,假使“党同伐异” 再厉害,也无法去阻挡不同思想群体的“暗渡陈仓”。 从孔子,老子以“无为而治”最为最高层次的政治理 想,儒家,墨家,法家都反对“换不足以奉有余”, 到荀子的礼法相融,汉初的黄老之治的道法结合,懂 仲舒的儒法互补—魏晋定学统合儒道思想的建筑构造 自身理论体系,隋唐佛学借助佛家伦理以适应中华传 统社会。“矛盾中融合”是思想史发展过程中的普遍规律。 承传创新观 思想史,是在波浪中进化着的。继承矛盾两重性,传输矛盾融合性,创新不同思想群 体之间交锋的集约对话,并映现整个思想史的进化品 格,从而达到,思想创新进化历程。 不但是继承传统,继承传输,更应在次基础上创新, 而不生搬硬套。 特别是现代社会,进入21世纪以来,从政治化思想思 维到经济化建设的转变,如何从传统的哲学观,到思 想史上升。并进化到传统文化的现代转型。 这种文化转型,是在社会转型历史地决定了文化转型 的呼之欲出,而文化转型逻辑也指导着社会转型的方向! 从传统到现代意味着必须将东西方文化放在一起进行 比较,进行融合,进行批判,进行提升,最后,明确 实事求是的有力地统合,新儒家私下必将引领思想史 的航船乘风破浪行使在世界的海岸。 |
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